胡适，这位曾经被冠以“国学大师”和“思想先驱”的文化巨匠，在改革开放后的某些时期，被部分投机文人冠上了这些头衔。这样的赞誉，或许与当时中美关系缓和的背景，以及“效仿美国”的热潮有关。在这样的时代背景下，胡适被推向了神坛，成为了众多“精日”、“精美”分子心中的引领者。

然而，历史总是倾向于回归其真实面目。随着时间的推移，胡适的真面目逐渐显露出来。那些曾经捧他、想为他“洗白”的投机文人，最终发现胡适无论如何都“洗不白”。这并非是因为他们无法抹掉胡适在一些特殊历史节点所做的事和说的话，而是因为这些行为和言论已经深深烙印在历史的记忆中。

胡适最大的污点，无疑是他在抗战时期的一系列行为。从1915年北洋政府签订卖国条约《二十一条》开始，他就在投降和卖国的道路上越走越远。到了九一八事变后，面对日本的侵略，胡适更是主张放弃东三省，以换取所谓的和平。这样的主张，不仅未能得到国人的支持，反而遭到了广泛的反对和谴责。

胡适的种种行为，与其所谓的“民主自由”主张形成了鲜明的对比。他所谓的“民主自由”，在事实上更多的是为了个人的利益和小集团的利益。他利用自己的地位和影响力，为自己和他人谋取私利，甚至在面对国家危亡的时刻，仍然坚持自己的立场，不愿为国家和民族的利益做出牺牲。

这样的胡适，在去世后，其真实面目依然无法被掩盖。他的种种行为，成为了后人评判他的重要依据。他的“洗不白”，也为我们提供了深刻的启示：一个人的风骨，并非仅仅取决于他的言论，更取决于他在面对国家和民族危亡时，所做出的选择和行动。

胡适的生平，是一个时代的缩影，也是一个文化人的悲哀。他生不逢时，生活在一个动荡的时代，这既成就了他的地位，也限制了他的评价。然而，无论时代如何变迁，历史的记忆和评判，都将永远伴随着他，成为后人研究和反思的对象。